فيها ، فليلحظ ، ولا [ تقبل ] « 1 » روايته بالردّ . [ إسحاق بن محمد البصري ] وإسحاق بن محمد البصري : أبو يعقوب ، فإنه رمي بالغلوّ ، كما في رجال الشيخ « 2 » ، وفي الكشي « 3 » : أنه من أهل الارتفاع . [ إسماعيل بن أبي سمال ] وإسماعيل بن أبي سمال : على ما في رجال ابن داود « 4 » عن الكشي ، والذي عثرنا عليه في الكشي « 5 » ، والنجاشي « 6 » ، وذكر الشيخ « 7 » ، أنه وأخاه إبراهيم من الواقفة ، كما مرّ . [ إسماعيل بن أبان الكلبي ] وإسماعيل بن أبان الكلبي : على ما في رجال ابن داود « 8 » عن النجاشي ، وليس في النجاشي « 9 » من ذلك عين ولا أثر ، وإنّما فيه : أنّ له كتابا رواه

--> ( 1 ) وردت في النسختين : « يحبه » ، والعبارة لا تفيد معنى ، والظاهر أنها من النسّاخ ، والصحيح ما أثبتناه بين المعقوفتين ؛ لأنه هو المأخوذ من عبارة الخلاصة . ( 2 ) رجال الشيخ الطوسي : ص 411 الرقم 24 وص 428 الرقم 11 . ( 3 ) رجل الكشي ( الكشي ) : ج 2 ص 618 الرقم 591 . ( 4 ) رجال ابن داود : ص 231 الرقم 55 ، وفيه : السمّال ، وفي نسخة ش : السمّاك . ( 5 ) رجال الكشي ( الكشي ) : ج 2 ص 770 الرقم 898 . ( 6 ) رجال النجاشي ( النجاشي ) : ص 21 الرقم 30 . ( 7 ) رجال الشيخ الطوسي : ص 344 الرقم 33 ، وفيه : ابن سمّاك . ( 8 ) رجال ابن داود : ص 231 الرقم 58 ، وذكر ابن داود : أنه إسماعيل بن عمر بن أبان الكلبي . ( 9 ) رجال النجاشي ( النجاشي ) : ص 32 الرقم 70 ، ومقصود السيد الأعرجي من ذلك هو الردّ على ابن داود حينما ترجمه ووصفه بالوقف ، وهو ليس بواقفي ، كما يشهد بذلك ابن داود في الباب الذي أفرده في الواقفة ، فإنه لم يذكر إسماعيل هذا منهم ، علما بأنّ النجاشي لم يرمه بالوقف .